Từ quan điểm của người dân ngày nay, nó có vẻ khó hiểu rất nhiều bộ trà phức tạp cho một tách trà. Nhưng từ quan điểm của người xưa, đó là hoàn thành một số nghi thức nhất định, một quá trình uống trà không thể tránh khỏi để hoàn thiện. Quá trình sử dụng đồ dùng cũng là quá trình thưởng thức làm súp và làm món Trung Quốc. Trên thực tế, các đồ dùng được sử dụng trong nấu ăn hiện đại phức tạp hơn so với đồ dùng 24 của Lu Yu, nhưng chúng chỉ được làm bởi các đầu bếp và được khách ăn. Những người uống trà Trung Quốc cổ đại đã sử dụng mô tả tinh tế này để mô tả niềm vui của việc tự chiên và tự phục vụ, và cũng thể hiện tinh thần thực tế từ nó. Lu Yu giải thích vào thời điểm đó rằng cái gọi là "24 must-have" đề cập đến bữa tiệc trà chính thức. Đối với những người bạn của ba hoặc năm năm, họ thỉnh thoảng giải trí mình với trà.
Nhà Tống không còn trực tiếp pha trà mà sử dụng phương pháp chỉ trà nên đồ dùng cũng thay đổi theo. Nghệ thuật trà trong nhà Tống thể hiện ảnh hưởng của Tân Nho giáo, và ngay cả đồ dùng cũng không ngoại lệ. Ví dụ, lồng rang trà rang được gọi là "Wei Hongyun". Từ thời nhà Hán, Hong Yunsi đã tổ chức nghi thức triều đình. Trong đó. Vồ gỗ của trà vỡ được gọi là "hệ thống bồi bàn gỗ"; nhà máy trà được gọi là "Jin Fa Cao", Luo He được gọi là "Luo Shumi", và nhà máy trà được gọi là "chuyển đá". Ngay cả khăn tay lau đồ dùng cũng thanh lịch Chức danh chính thức được gọi là "Bí thư Đoàn sở". Bất kể các chuẩn mực nghi thức được thể hiện bởi những cái tên này là bảo thủ hay tiến bộ, ý nghĩa văn hóa là rõ ràng trong nháy mắt. Có thể thấy, các bộ trà ở Trung Quốc cổ đại không phức tạp và phức tạp, mà chủ yếu thể hiện một số ý tưởng nhất định. Bộ trà đầy đủ vào thời nhà Tống được đặt theo tên của "Lu Yasheng", được đặt tên là "Mr. Dayuchuan". Theo quan điểm này, rất hiếm khi hiểu được đồ dùng trà cổ chỉ bằng cách sử dụng giá trị. Ngày nay, mọi người ghé thăm các buổi biểu diễn trà đào của Nhật Bản và xem một loạt các đồ dùng như khăn vuông, hình vuông nước, bàn chải nhỏ, v.v., mà không biết ý nghĩa của chúng. Không cần phải nói, Trung Quốc hiện đại, ngay cả trà đạo Nhật Bản, không nhất thiết phải biết ý nghĩa của việc sử dụng các đồ dùng này. Do đó, chỉ có thể từ góc độ văn hóa để đưa ra lời giải thích hợp lý.
Trà thải Minh và Thanh, trà lỏng lẻo, quy trình nấu được đơn giản hóa, thậm chí trực tiếp pha chế phương pháp nên dụng cụ nấu chè cũng được đơn giản hóa. Nhưng đơn giản hóa không có nghĩa là sản xuất thô, đặc biệt là các yêu cầu đối với nồi và bát, tinh tế và sang trọng hơn, với các hình dạng mới lạ khác nhau. Vì đồ sứ Trung Quốc có trình độ phát triển cao vào thời nhà Minh, các chậu không chỉ đẹp về hình dạng, mà còn thanh lịch hơn về màu sắc, kết cấu, men và chất lượng lò nung, và đồ dùng trà được phát triển theo hướng đơn giản và tinh tế. Nồi và bát đã trưng bày kho báu trong tất cả các triều đại, chẳng hạn như Minh Triều Yide Ruby, Blue and White, Chenghua Blue and White, Dou Cai, vv là tất cả các bộ trà tuyệt vời. Hình dạng của nồi cũng rất đa dạng. Có nhiều hình dạng khác nhau như chùm nâng, tay cầm, cơ thể dài và cơ thể phẳng. Hầu hết các mô hình là hoa và chim. Cảnh quan của người dân cũng đầy màu sắc. Bát trà của nhà Đường ở Trung Quốc rất đơn giản và cổ xưa, và do sự xuất hiện của trà xô vào thời nhà Tống, chất lượng hoa trà ngày càng thấp. Màu sắc của bát và trà là hài hòa hoặc tương phản sắc nét, do đó, màu sắc của sứ nặng là. Sau thời nhà Minh và nhà Thanh, các loại trà ngày càng tăng. Súp trà khác nhau về màu sắc, nồi là thuận tiện, cổ điển, hoặc đơn giản, thông minh, và bát đầy hoa. Do đó, không khó để hình thành một triển lãm quy mô lớn chỉ có vào thời nhà Minh và nhà Thanh.
Thầy giáo thủ đô nhà Thanh có bộ trà độc đáo và thanh lịch riêng. Tất cả mọi người ở Bắc Kinh cũ, quý tộc, triều đình hoàng gia, và thậm chí nhiều quán trà cao cấp trong tương lai, tái bát trà. Loại tách trà này có ba miếng, với một hỗ trợ thấp hơn, một bát ở giữa, và một nắp trên đầu trang. Gaiwancha còn được gọi là "bát Sancai". Tam tài là trời, đất, là người. Trà được phủ trên đỉnh, được gọi là "bầu trời", khay trà ở phía dưới, được gọi là "mặt đất", và bát trà là trung tâm, đó là "con người". Một bộ trà được đặt trong một thế giới nhỏ, một vũ trụ nhỏ, chứa đựng triết lý của các nhà triết học cổ đại rằng "bầu trời được bao phủ, mặt đất được mang theo, và mọi người được giáo dục."
Nguồn gốc của trà trong bát là bất phân thắng bại. Khay trà còn được gọi là "thuyền chè". Theo truyền thuyết, nó được thực hiện bởi con gái của Cui Ning, sứ giả của Lễ hội Tây Xuyên vào thời nhà Đường. Ban đầu nó là một khay gỗ, và sau đó được làm bằng sơn mài. Tuy nhiên, dưới góc độ khai quật khảo cổ, sự xuất hiện của đĩa trà phải sớm hơn, vì vậy câu chuyện của Cui Ning về việc tạo ra một chiếc thuyền chè chỉ có thể được xem như một truyền thuyết. Trà bát Yi có nhiều hoa văn, thường được sơn hoa phong cảnh và chim, chữ viết tay của người nổi tiếng hơn. Một bản đồ tránh lửa cũng được vẽ trong bát. Một số có mười hai phong cách cùng với khay trà; một số là trong mười hai bát và mười hai khay, trong hai mươi bốn phong cách cho các bên trà. Khay trà Thanh Hóa có nhiều hoa văn khác nhau, như hình tròn, lá sen và hình dạng thanh. Khí hậu ở Bắc Kinh cao và lạnh, và bộ trà chủ yếu được sử dụng để bảo quản nhiệt, vì vậy bát trà được phổ biến trong một thời gian, và gió này ảnh hưởng đến tất cả mọi nơi cùng nhau. Đặc biệt là ở Tứ Xuyên và những nơi khác, các đường phố và hẻm, tất cả các quán trà đều được trang bị bát trà, cho đến nay các đặc điểm vẫn không giảm.
Sau thời nhà Minh và nhà Thanh, những bộ trà không chỉ thiết thực mà còn rất thanh lịch. Nhiều gia đình thích thiết lập một bộ trà tinh tế, khách được chào đón để làm cho một nồi trà tốt, và chia sẻ tách trà, đó không chỉ là gia đình và bạn bè, mà còn hiển thị nghệ thuật đánh giá cao. Có thể nói, quan điểm nghệ thuật trà Trung Quốc đã đến hàng ngàn hộ gia đình.
Đồ sứ Trung Quốc luôn nổi tiếng trên thế giới, uống trà Trung Quốc và sử dụng bộ trà Trung Quốc là hoàn hảo. Sự kết hợp giữa trà và bộ trà đã thúc đẩy sự mở rộng ra bên ngoài của văn hóa trà Trung Quốc. Từ thời nhà Minh, chè và sứ là phần lớn trong thương mại xuất khẩu của nước tôi, đặc biệt là trong thời hiện đại. Cho đến thời hiện đại, các bộ trà Trung Quốc vẫn được tất cả các quốc gia trên thế giới trân trọng. Các nước Đông Nam Á ngày nay rõ ràng là những bộ trà do chính họ sản xuất, nhưng chúng được quảng cáo là "sứ Trung Quốc" để tăng giá trị. Các bộ trà nhỏ đã đóng một vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy giao lưu văn hóa giữa Trung Quốc và nước ngoài.